معاونت پژوهش حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها ارومیه

از عمد

آواره عشق تو شدم در وطن از عمد

                                              ماندم به هوا خواهی تو در قرن از عمد

دایم گره پشت گره در کار من افتاد

                                          بند است به دامان تو دستان من از عمد

من کشته آن برق ضریحم که نداری

                                           کارم شده بر پنجره اش زل زدن از عمد

تو شاه کریمی وگدای تو منم من

                                         خالیست ببین سفره ما اکثرا از عمد

من کشته آن برق ضریحم که نداری

                                             کارم شده بر پنجره اش زل زدن از عمد

توصیف جمال تو کسی کرد برایم

                                         مستانه دریدم پیراهن بخدا از عمد

یک شب وسط شور حسین آخر هیءت

                                                  شیرین سخنی کردم وگفتم حسن از عمد

                                                                                                                                              محسن صرامی

تحقیق پایانی باموضوع:هدایت وضلالت از دید گاه نهج البلاغه

پژوهشگر:زکیه مصباحی

چکیده
تحقیق پیش رو با عنوان هدایت و ضلالت درنهج البلاغه ارائه می گردد . نهج البلاغه ، اخ القرآن
نامیده شده است . کتاب معظم اسرار قدسی است که رمزگشایی از مفاهیم عالیه اش در توان کسی نیست
و قلمها عاجزند از فهم کلام امیر بیان که فرمود نحن امراء الکلام : ماییم امیران کلام .
کلام او که دست پرورده وحی است باب معارف است که او باب علم نبی است . کامل ترین و جامع
ترین و مقرب ترین نظریات به وحی ، کاربردی ترین دستور العمل های هدایت شناسانه و ضلال
شناختی را می شود در نهج البلاغه یافت . در نهج البلاغه برای هدایت اسبابی ذکر شده است و نشانه
هایی آورده شده است که رهنمونند انسان را به دروازه هدایت . اما برای هدایت شاهراهی وجود دارد که
صراط اعظم و مستقیم خوانده شده است و اعراض از این صراط و خمولی در این طریق انسان را از
حقیقت هدایت دور می نماید . که در کلام الله و کلام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و کلام نیر
امام علیه السلام این حقیقت ولایت است که میثاق محکم انبیاء و اولیاء و تمام ابنای بشر از آدم علیه
السلام تا آخرین موجود متنفس این عالم است .
این تحقیق با عنایت نگاه لطف سیدالاوصیاء علیه السلام در سه بخش به رشته تحریر در آمده است که
بخش اول آن در دو فصل آمده است . فصل اول ، طرحنامه و فصل دوم مفاهیم و بخش دوم به بررسی
هدایت در نهج البلاغه و اسباب آن و نشانگان هدایت می پردازد .از بعثت نبی مکرم اسلام و قرآن به
عنوان اسباب کارگشای هدایت نام برده شده است و در ذیل این اسباب از اسبابی دیگر نظیر ارسال انبیاء
، عقل ، فطرت ، تزکیه نفس و… نام برده شده است و در تقابل با هدایت بخش سوم این تحقیق باعنوان
ضلالت در نهج البلاغه آورده شده است . از ضلالت و اسباب فراوان آن که معرف و شاخص آن ، ابلیس
و لشگریان سواره و پیاده آن است صحبت نموده و از اسباب دیگر آن نفاق ، غفلت ، جهل و جمود و …
سخن گفته شده است وفصل دوم نشانه های ضلالت بیان شده است .
کلید واژه : هدایت ، ضلالت ، نهج البلاغه، ولایت

جهت دریافت لینک ثابت اینجا کلیک کنید

اولین ضرر پر خوری

شیطان عمرا اگر زیر  بار این حرف بره…

فریاد می کشه ومیگه:

برو بابا … این همه دانشمند توی تاریخ بودند ،نه مسلمون بودند ونه دیندار …

خیلی هم پرخور وشکم پرست بودند …در عین حال دارای قدرت ذهنی و….

همون دانشمند هم اگر پرخوری نمی کرد وشکمبارگی خود را کنار می گذاشت ،به چه در جاتی بالاتر ذهنی که نمیرسید.

ضرر اول پر خوری…..

تضعیف قوای ذهن(حافظه،خلاقیت،تعقل وتفکر…..)

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می فرمایند:

سیر نخورید که نور معرفت از قلب هاییتان برود.

امام صا دق علیه السلام :

ما من مومن صام فقرا انا انزلناه فی لیله القدر عندسحوره وعند افطاره الا کان فیما بینهماکالمتشحط بدمه فی سبیل الله

هیچ مومن روزه داری نیست که در هنگام خوردن سحری وافطار ش سوره قدر را بخواند ،مگر آنکهبین این دو زمان ثواب کسی را خواهد داشت که در راه خدا در خون خود غلتیده باشد

بحارالانوار،جلد 97،صفحه 34

ماه مبارک رمضان در قران کریم اینگونه تعبیر شده است

یا ایها الذین امنو کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون

خداوند روزه را بر شما واجب کرده است همچنانی که بر امت های پیش از شما واجب کرده بود به این امید که متقی شوید.بقره183

اگر در معنای این ایه توجه کنیم متوجه خواهیم شد در ماه مبارک رمضان به تعبیری خداوند برنا مه ریزی می کند دست انسان را می گیرد وبه او تو فیق عنایت می کند وملائکه الله پا به پای انسان می ایند واو را یاری می کنند که انسان یک ماه برای خدا روزه می گیرد واز بسیاری از خواسته های دل خویشتن داری می کند.

امروز افراد وموسسات کتابهایی که می نویسندودر اختیارعموم قرار می دهند،در ابتدای کتاب ویا در فصل اول هدفهای رفتاری مورد نظر را می نویسد به این معنا که منظور وانتظار ما این است که خواننده یا دانش آموز ودانشجو ،از فراگیری وعمل به این فصل این توانمندی هادر او ایجاد شده باشد .گویا قران نیز در این آیه هدف رفتاری روزه را بیان می کند ومی فر ماید که:انتظار خدا وند این است که بعد از یک ماه تمرین ،حالت تقوا در شما تثبیت شده باشد.

ماه مبارک رمضان یک برنامه تر بیتی است ومفهوم تربیت به این معنا است که حس یا احساس  هایی که در ما وجود دارد را اصلاح کنیم ودر صدد رفع آن بر آییم.

سید محسن میر باقری

مدرس دوره های آموزش مجازی نور معرفت