معاونت پژوهش حوزه علمیه الزهراء سلام الله علیها ارومیه

سم الله الرحمن الرحیم

مهار تلاطم فیمینیسم در کشتی حقیقت(نقد فیمینیسم از دید گاه قرآن )

یکی از تهدیداتی که همواره متوجه کشور های جهان سوم است فرهنگ غربی است که در قالب های متنوع تر ویج می شود .آموزه های انحرافی وگمراه کننده این فرهنگ بر مبنای  تفکراتی همچون اومانیسم ،لیبرالیسم و…پایه ریزی شده است .از این رو شکل گیری جنبش های همانند فیمینیسم از همان ابتدادور از انتظار نبود.

حاکمیت تفکرات مادی والحادی ،در اندک زمانی زمینه ساز ایجاد جنبش جدید ی با شعار تساوی زن ومرد واحقاق حقوق زن  شد که پیامد هاوآثار زیانباری را نه مدتنها برای غرب که برای جوامع تابع وهمسو ی آن نیز به همراه داشته ودارد .مروجان فیمینیسم برزیر دست واقع شدن زن تاکید دارند ومدعی اند که در تلاش اند جایگاه واقعی زن را به اوبر گردانند.این جنبش در ابتدا با این شعارحرکت خود را آغاز  کرد ودر سیری نه چندان طولانی دچار انحرافات عمیقی گردید .امروزه آسیب های گوناگون این جنبش در جوامع معاصر ریشه دوانده است واز رهاورد آن ،نظام خانواده که اصلی ترین رکن ساخت وپرداخت اجتماع سالم است ،با خطر های جدی مواجه شده است .از طرفی دین مبین اسلام که به اعتراف همگان دینی مترقی وعقلانی است ودر فرهنگ سازی وهدایت همه جانبه بشر ،تعالیم حیات بخش وراهگشایی دارد همواره آغوش پرمهر خود را به روی تشنگان حقیقت گشوده است .بر همین اساس وجدان های بیدار با کنجکاوی تمام علاقمندند که بدانند دیدگاه اسلام در مورد زن چیست ؟آیا دین اسلام قائل به تبعیض بین زن ومرد است یا این دوموجود را مساوی وبرابر می داند ؟چه دلایلی رابرای اثبات ادعای های خود ارائه می دهد؟

فیمینیسم از دیدگاه قرآن کریم ونقدآن

با نگرشی اجمالی به آیات قرآن کریم روشن می گردد این کتاب الهی به روشنی به تفاوتهای زن ومرد پرداخته  وجایگاه این دورا با توجه به اصل خلقت وتمایز روحی آنها بیان فر موده است .ارزش واهمیت بررسی تفکرات فیمینیستی لز دیدگاه اسلام موضوعی است که باید به صورت جدی به آن پرداخته شود .به ویژه اینکه نحله ای از آن در جوامع شرقی واسلامی اعلام موجودیت کرده که ارز آن به فیمینیسم اسلامی تعبیر می شود .فیمینیسم اسلامی اصطلاحی اصطلاحی است که در سال های اخیر میان بر خی از اندیشمندان ایرانی وحتی خارج از کشور بر سر زبان ها افتاده وترویج یافته است .گروهی راه مبارزه فرهنگی وسیای با نظام جمهوری اسلامی رادر سوء استفاده از مضامین  واصطلاحات اسلامی دانسته است اند ودر این راستا با توجه به ظرفیت بالای زنان ایرانی ،ترویج فیمینیسم اسلامی رابهترین گزینه می شمارند.حال جای سوال است که آیا با اضافه کردن پسوند اسلامی می توان گفت اسلام با نظرات مکتب فیمینیسم موافق است؟برای اثبات ساز گاری اسلام وفیمینیسم نیز برخی به تفکیک میان دینداری ودین مداری پرداخته وگروهی دیگر از راه تاکید برتشابه وتساوی میان زن ومرد وارد شدند .عده ای نیز عدم عدم ثبات شریعت ونقد اجتهاد مرد محور را ،راه کار حل مناسبی در این رابطه تلقی کرده اند.

سیر کوتاهی در وضعیت اعراب جاهلی در قبل از اسلام که بدترین ظلم هارا برزن روامی داشتند بیانگر آن  است که بعد از طلوع پر فروغ اسلام محمدی صلی الله علیه وآله )زن به جایگاه واقعی اش رسیده است .حقیقت این است که اعراب جاهلی نگاهی ظالمانه وغیر منطقی به زن داشتند تا جایی که قرآن در سوره نمل  می فر ماید :

وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثي‏ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ کَظيمٌ58يَتَواري‏ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِکُهُ عَلي‏ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْکُمُونَ59

در جایی که هر به یکی از آنها بشارت دهند دختر نصیب توشده از فرط ناراحتی سیاه می شود وبه شدت خشمگین می شود .بخاطر بشارت بدی که به اوداده شده از قوم وقبیله خود متواری می شود ونمی داند که آیاآن دختر را با قبول ننگ نگه دارد یا در خاک پنهانش کند ؟چه بد حکمی می کنند>.

اماردر آموزه های دین اسلام هیچ گونه تاییدی بر این افکار باطل یافت نمی شود.بلکه با تقبیح این باورها ،زن به عنوان ریحانه آفرینش ومکمل مرد معرفی می شود .

امیرالمومنین علی علیه السلام می فرمایند فان المراه ریحانه ولیست بقهرمانه >زن گلی خوشبوست نه کار گزار نه پادو نه خدمتگزار )تردیدی نیست که زن ومرد در نگرش اسلامی مساوی اند وتنها در برخی عرصه های فرعی زندگی است که از حیث احکام اسلامی وبراساس عدالت الهی تفاوت هایی دارند که این موضوع با فلسفه خلقت آنان هماهنگی کامل دارد وصد البته این تفاوت نیز به معنای تبعیض وعدم رعایت حقوق زن نیست

هنوز پس از چهارده قرن، صدایت را می شنوم
صدای روشنت را، از پس دیوارهای قرون
صدای ضجه بت ها را، که می شکستی شان
و صدای انسانیت را، که با تو نفسی تازه یافته بود و از زیر گورهای جهالت و خروارها خاک تعصب و بی ریشگی به سمت آسمان وحی پلک می گشود و حقیقت انسان را مشاهده می نمود.
صدایت را می شنوم که بر پیکر صخره های سنگی موهوم و بت های جاهلی لرزه افکنده.
هنوز نسیم پیامت می وزد که آتش نمرودیان را خاموش ساخت و طرحی از گلستان حقیقت انداخت.
از حرا پایین بیا و «قولوا لااله الاالله تفلحوا» را دوباره فریادکن؛
تا زمین زیر گام هایت دوباره جان بگیرد تا این بار، عصر منجمد آهن و ابررایانه و موشک، در برابر خورشید نگاه تو ذوب شود؛ تا لات و عزی های نوپدید، جاودانگی پیام تو را باور کنند و در خود فرو ریزند.
صدایت را هنوز می شنوم؛
دوباره بیا و از شکستن بگو و از ساختن
از عطر بال جبرئیل بگو و از وحی
از پرواز بگو و از رسیدن
از عشق بگو و از لاهوت
از ملکوت
زمان در انتظار انقلابی بزرگ است و به دنبال آن انقلابی بزرگ،
که پس از چهارده قرن غفلت و دلواپسی، لابه لای همه هیاهوهای مدرن
از تو می گوید، از عشق، از انسان، از خدا
او می آید تا انسانیت، نفسی دوباره یابد و بار دیگر انسان خفته در زیر خروارها جهل و تعصب رها شود از خود
هنوز از پس دیوار قرون، صدایت را می شنوم
و صدای او را که صدای توست؛ که سرشار از عطر خوش وحی است؛ که مژده آمدنش را خود داده ای
او که پیام آشنای حرا را، دوباره در جان مان جلا می بخشد
اینک در سایه سار نامت ایستاده ایم و بعثت را دوباره فریاد می کشیم
و از دوردست، چشم براه غبار سواری هستیم که می آید
از حرای غیبت، و پرچم سبز توحید بر دوش
او می آید و زمین زیر گام هایش جانی دوباره می گیرد

بسم الله الرحمن الرحیم

آمدن ماه رجب یعنی دوباره دعوتنامه ای الهی برای ما فرستاده شده است که دوباره ما تو را دعوت کردیم اگر خودت نیامدی و پای این سفره ننشستی این دیگر به خودت مربوط است، ما دعوت را فرستادیم و نگویید که از کجا معلوم است که این برای ماست، این برای بزرگان است، این حرفها را نزنید، بزرگان در همان موقع که مثل ما بودند، مثل ما بودند تفاوتی با ما نداشتند، فقط تفاوتشان یکی بود که همتشان را بردند بالا و الّا اول بزرگان که بزرگ نبودند و اولیای خدا که ولیّ نبودند، اول آن علمای ربّانی که عالم ربّانی نبودند، کم کم آمدند همّت داشتند و صلابت داشتند و مسأله را گرفتند.

روایت ملکۀ داعی

از پيغمبر اكرم صل الله علیه و آله وسلّم روايت شده است كه فرموده اند : انَ الله تَعَالى نَصَبَ فىِ السَّمَاءِ السابِعَة مَلِكَاً يُقالُ لَهُ الدّاعى «خداوند متعال در آسمان هفتم  ( آسمان هفتم يك مسألۀ عجيبى است، نمى‏فرمايد در آسمان اوّل يا دوّم يا سوم يا چهارم، مى‏فرمايد در آسمان هفتم كه آن مقام تجليّات ذاتی است ) خداوند مَلكى را در آنجا قرار داده است كه به او داعى مى‏گويند (يعنى كسى كه  افراد را مى‏خواند، صدا مى‏زند) فَإذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ يُنادى ذلِكَ الْمَلِكُ كُلَّ لَيْلَة مِنْهُ إلِىَ الصَّباحِ «چون ماه رجب داخل مى‏شود اين مَلَك هر شب تا صبح صدايش بلند است» طوبى لِذّاكِرين، طوبى لِطّائعين «خوشا به حال آن كسانى كه در حال ذكر هستند، خوشا به حال آن كسانى كه در حال اطاعتند» سپس ملک می گوید: يَقُولُ اللَهُ تَعالی: أنَا جَليسُ مَن جَالَسنى «خداوند متعال می فرماید من همنشين كسى هستم كه خود را با من همنشين كند» وَ مُطيعُ مَنْ أطاعَنى «من اطاعت كسى را مى‏كنم كه او اطاعت مرا بكند» توجه کنید! خداوند متعال می فرماید: من اطاعت مى‏كنم وَ غافِرَ مَنِ اسْتَغْفَرنَى «و مى‏بخشم كسى كه از من طلب بخشش كند» الشَّهرُ شَهْرى «اين ماه، ماه من است» وَ الْعَبْدُ عَبْدى «اين بندگان همه بندگان من هستند» وَ الرَّحْمَة رَحْمَتى «رحمت هم اختصاص به من دارد» فَمَنْ دَعَانى فى هذا الشَّهْرُ أجَبْتُهُ «كسى كه مرا در این ماه بخواند او را اجابت مى‏كنم» وَ مَنْ سَئَلَنى اعْطَيْتُهُ «كسى كه از من بخواهد به او مى‏دهم» وَ مَن اسْتَهْدانى هَدَيْتُهُ به اين عبارت خيلى توجّه كنيد «كسى كه در اين ماه از من طلب هدايت كند من او را هدايتش مى‏كنم» يعنى تمام جملاتى كه در اينجا هست يك طرف، اين يك فقره در اينجا يك طرف! ما در اين ماه بايد از خدا بخواهيم كه خدا ما را هدايت كند، هدايت كردن يعنى موانع را از جلوى راه برداشتن، راه خود را مستقيم كردن و از خطرات حفظ كردن. وَجَعَلْتُ هذَا الشَّهِرُحَبْلًا بَينْى وَ بَيْنَ عِبَادى «من اين ماه را ريسمان بين خودم و بين بندگانم قرار دادم» فَمَنِ اعْتَصَمَ بى وَصَلَ إلىَّ «هر كسى كه به اين ريسمان چنگ بزند به من مى‏رسد»

تأکید مرحوم علّامۀ طهرانی بر اهمیت ماه رجب به رفقا و دوستان شان

صفحات: 1· 2

صبر را معنا و مفهومی به نام زینب است
احترام عشق هم از احترام زینب است
داوری بنگر که در بیدادگاه شهر شام
با حسین همدست گشتن اتهام زینب است
مشت را کرده گره با هیبت و احساس گفت
این حسین فرمانده عالم، امام زینب است
گرچه بین بانوان زهرا مقام اول است
بعد زهرا رتبه ی برتر مقام زینب است

 وفات حضرت زینب سلام الله علیها بر شیعیان آن حضرت تسلیت باد

راهکارهای تقویت اراده

اراده یعنی قصد وعزم قوی که با تصمیم برایقوی که با تصمیم برای رسیدن به یک نتیجه مشخص همراه باشد واورا به نتیجه برساند.بنابراین تصمیم گیری وعمل کردن در کنار هم نشانه های داشتن اراده قوی هستند،بعضی افراد قادر به تصمیم گیری نیستند وبعضی دیگر تصمیم می گیرند اما عمل نمی کنند یا عمل خود را به اتمام نمی رسانند ،این افراد از اراده ضعیفی بر خوردارند.

بخواه

خواستن نقطه شروع اراده است .کسی که با عزم راسخ مایل به انجام دادن کاری باشد می خواهد به هر قیمتی که شده به هدف خود برسد.او با تمام نیرو به پیش میرود وهیچ چیز وهیچ کس جلو دار اونیست ،به همین دلیل از سختی های کار نمی هراسد.

دانایی بدون خواستن هرگز توانایی به بار نمی آورد.

انگیزه

پی گیری هدف سنجیده ودرست ،در ما ایجاد انگیزه می کند .برای اطمینان از انتخاب هدف درست ،رضایت الهی ،استعداد وعلاقه فردی نسبت به هدف مورد نظر ،با توجه به شرایط وموقعیت فردی ،اجتماعی وخانوادگی و…در نظر گرفته شود .در ضمن اگر فرد در انتخاب هدف به این نکات مطرح شده توجه نکند،به هدف مد نظر خود نمی رسد،در نهایت دچار سر خوردگی ویاس می شود.

پشتکار

فضایی بین پندار وعمل وجود دارد که با پشتکار پیموده می شود .کسی که دوست دارد قهرمان فوتبال شود ولی برای رسیدن به آن هیچ تلاشی نمی کند وتنها به این که در خیال ،خود را قهرمان ببیند اکتفا می کند ،چنین آدمی لذت قدرت اراده را هیچ گاه درک نخواهد کرد. راه بین خواستن وتوانستن یعنی راه بین حرف تا عمل را با پشتکار می توان پیمود .

جلوی وسوسه های خود بایستید

با رد کردن هر وسوسه کوچک ،کمی به توانا کردن اراده خود کمک کرده ایم ،حال آنکه با پشت پا زدن به وسوسه های بزرگ نیروی اراده خود را چند برابر خواهیم کرد.

نقل شده که روزی حضرت رسول (ص)هنگام عبور از راهی در مدینه جوانانی را دیدند که سنگی را به علامت وزنه برداری بر می داشتند وهریک به دیگری افتخار می کرد که وزنه بزرگتری برداسته است .پیامبر (ص)ایستادند وفرمودند که آیا دلتان می خواهد من داور این مسابقه باشم ؟همه خوشحال شدند وپذیرفتند .فرمودند بسیار خوب ،اما نیازی نیست که سنگ بردارید ،سنگ بر نداشته من برایتان معیار می دهم که کدام یک از شما قوی ترید .سپس رفرمود:آن کسی که نفسش اورا به سوی معصیتی ترغیب کند ودر او میل یک معصیت باشد ودر رمقابل این میل ،ایستادگی کند ،او از همه قوی تر است .قدرت اراده این است که انسان در مقابل خواسته هایش ایستادگی ومقاومت بکند.امام خمینی (ره) در کتاب چهل حدیث شان می نویسند :"بهترین علاج ها که علمای اخلاق واهل سلوک برای این مفاسد فرموده اند ،این است که هر یک از این ملکات زشت را که در خود می بینی در نظر بگیری وبر خلاف آن خواهش های رذیله رفتار کنی ،مسلما بعد از مدت قلیلی ،آن خلق زشت رفع شده وشیطان وجندش از این سنگر فرار کرده ،جنود رحمانی به جای آنها برقرار می شود ."جلوی نفس ایستادن جهاد اکبر است ؛زیرا نیاز به اراده دارد واراده را نیز تقویت می کند.

تداوم در انجام کارها

رسول خدا (ص) می فرمایند :"محبوب ترین کارها نزد خداوند،کاری است که دوام واستمرارش بیشتر باشد ؛اگر چه کوچک واندک باشد."نماز سر وقت از قانون تداوم پیروی می کند وتمرینی برای تقویت اراده محسوب می شود.

از همین حالا شروع کن!

“در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست ."!تعلل در انجام کارها ،باعث تضعیف اراده می شود.امروز،فردای دیروزتان است؛پس همین حالا اقدام کنید.

بهترین آفریده های خدا

خود را باور داشته باشید. شما بهترین آفریده های خداوند هستید.فقط کافی است با قدرت حرکت کنید تا بر اساس توانایی هایتان ،آنچه را که می خواهید به دست آورید .باور ،عظیم ترین نیروی درونی شماست ،ازآن بهره جویید وبدانید به لطف خدا به آنچه اراده کنیم ،توانمندیم.